张献忠剿四川真相-张献忠屠蜀全过程？

张献忠屠川真实事件？

天下未乱蜀先乱，天下已治蜀后治。”

这句话最早见于明末清初人欧阳直公的《蜀警录》，其中就是对明末流寇张献忠这个杀人魔王的。

四川偏处西南一隅，其战略位置却得天独厚，历来为兵家必争之地。巴蜀之地易守难攻，粮草充足，每当统一王朝瓦解之时，这里的军阀和世家就闻风而动，纷纷竖立旗帜，宣布独立自治，形成了一个无政府的状态。

而当天下已定，硝烟散尽之时，这块窝在山地里的盆地尚未被纳入统一的版图，是要统治者尽的努力来收复它，因为通往巴蜀的道路很险峻，所以一般都是到大局已定的时候来平定这块地方。

而四川最为凄惨的一次，便是明末的张献忠屠川事件了！

据史料记载；四川人口在明朝末期时有600多万人口，到满清彻底占领四川时，只剩下不足六十万人！四川人口锐减了90%！

比东汉末年到三国时期的动乱，中国人口从四五千万锐减到七八百万，大约只剩下原先的七分之一还要凄惨！

据乾隆修撰的四库全书中记载说张献忠屠川屠的整个四川就剩下几十户人了。这个锅不是一般的大！

而实际上大西政权也就存在了那么几年的时间，也没能够占领四川全境，他的领地也就是四川的一小块地方而已,所以说张献忠屠川根本谈不上，只能说他杀了不少人。

而满清政府一边声讨张献忠屠川，一边自己打四川花了将近二十年的时间。

据满清的史料中记录1646年，满清入关后三年，满清即宣布张献忠以被战死。并宣称四川平定。

事实并非如此，满清攻陷渝城（今重庆），是在十三年后的1659年。

事实确是；四川人民对满清的入侵采取了顽强的抵抗！曾经做过扬州十日，嘉定三屠的满清悍然采取了彻底屠杀的办法作为报复。即不论是“张贼”，还是无辜的平民，一律斩杀。

平民和叛军相混，玉石难分，或屠全城，或屠男而留女！这是1649年满清贴出的公告！！！！！！

这种残酷的镇压方式，在四川竟然持续了很长时间。为了隐瞒真相、欺骗中国人，满清才把他们自己干的这些大屠杀全部栽赃给张献忠！

假如张献忠真如满清鞑虏所宣传的那样，是一个杀人魔王，四川人差不多被他杀绝，那么到底是什么人抵抗满清这么多年？

提供一份证据

据《四川通史第五册》陈世松主编；四川大学出版社 1993年10月第1版 记载

顺治四年（1647）春，清将张德胜攻入成都，后被杀，部队逃往川北。

顺治八年（1651），清军将领高民瞻攻入成都。因遭抗清武装袭击，被迫再度撤出。

顺治九年年初（1652年初），清军吴三桂攻入成都。后为抗清将领刘文秀部所败，退守保宁。

顺治九年年底（1652年底），清军将领李化龙攻入成都。清政府第一次在成都设官。但不久又被抗清武装赶出成都。

顺治16年（1659），清廷四川巡抚高民瞻率军攻入成都。顺治17年（1660）四川巡抚佟凤彩始在成都建立官署，开始恢复城市建设。。

重庆为川东政治、军事、经济重镇。清军也于顺治四年（1647）春开始，到康熙二年（1663）止，与抗清武装对重庆进行反复争夺，付出巨大代价。康熙二年，清政府才在重庆补筑通远门，开始恢复城市建设。

1986年的《四川简史》更是认为1665年，下川东战事结束，至此全蜀才归于清王朝统治。

所以说满清所谓的“张献忠屠川”，纯粹是满清给自己的一块遮羞布。

翻出这些历史的资料时，也让人心生感慨，四川人是如此的忠勇和坚贞不屈！不禁令人肃然起敬！！！

张献忠屠蜀全过程？

当张献忠攻陷成都的那一刻起，便是蜀地人民灾难降临的时刻。本是穷苦人民出生的他，带给这群无辜人民的却是惨绝人寰的大屠杀。

大明王朝覆灭的这一年，公元1644年，在中原地区鏖战多年的张献忠听从了军师汪兆麟的建议，转而向西，决定入川谋取霸业，由此掀开了张献忠“屠蜀”惨剧的序幕。

对于张献忠这是他第二次来到四川了。

一、攻陷巴蜀

1644年春，张献忠率领十万大军攻破夔州，到达万县，进而在六月份攻破涪州、泸州，进陷佛图关，围困重庆，用了四天的时间便攻破了重庆，进城将瑞王朱常浩全府上下尽皆诛杀，然后开始屠杀城中居民。

谷应泰的《明史纪事本末》记载

贼屠重庆，取丁壮万余刳耳鼻，断一手，驱徇各州县，兵至不下，以此为令。

残暴的张献忠对重庆进行了大屠杀，万余名精壮男子被挖掉了耳鼻，砍断一手，然后驱逐到各州县进行示威，以此恐吓和威慑守城军士。各州县为了防止被张献忠屠杀，官民之间自相发生暴动，民杀官，封府库，等待张献忠的队伍到来，张献忠对这种主动的州县便是秋毫无犯。张献忠以此狠毒的招数，强迫官民自相残杀，可谓卑劣至极。

屠杀重庆不久之后，张献忠把屠刀朝向了成都，也就在当年八月，张献忠攻破了成都。蜀王朱至澍率领自己的嫔妃爱妾全部跳井自杀，巡抚龙文光遭到杀害。

就在张献忠屠杀重庆，进攻成都的时候，天下局势发生了巨变。李自成进入北京，将之洗劫一空，火烧宫殿，然后奔赴山海关与清军展开山海关大战。随后战败的李自成，内心彷徨不安，匆匆离开北京，随后逃回西安，将北京拱手让给了清军。而大明君臣拥立福王朱由崧建立弘光政权，此时的弘光皇帝无暇顾及远在四川的张献忠，这让张献忠看到了机会。

二、灾难序幕

狂妄的张献忠以蜀王宫为作为自己的宫殿，开始称帝，自称大西国王，改成都为西京，开始了自己过皇帝瘾的日子，而蜀地人民的灾难也即将降临。

《明史》记载

献忠黄面长身虎颔，人号黄虎。性狡谲，嗜杀，一日不杀人，辄悒悒不乐。

这位黄虎不杀人就不开心，不杀人就不高兴，不开心不高兴那就开始杀人。遭殃的便是士绅，搜罗全蜀上下的士绅积聚在成都，然后全部杀掉。杀掉士绅不过瘾的张献忠把罪恶之手伸向了读书人。

张献忠以自己朝廷的名义，下发诏书，准备开科取士，蜀中的士子争相参加考试但他们万万没有想到的，这是张献忠的诡计。而这帮读书人到死都不明白，张献忠为何要屠杀他们这些手无缚鸡之力的书生。

诡开科取士，集于青羊宫，尽杀之，笔墨成丘冢。

残暴异常的张献忠多此一举的将这些书生以考试为名，积聚在青羊宫（还有一种说法为成都大慈寺），然后将这三万二千三百余人全部诛杀。而这些书生稀里糊涂的就被杀了，死的时候依然保持挟笔握策的姿势。

在张献忠攻占成都的时候，恰好有两位传教士当时正在成都城中，一位是来自意大利的耶稣会传教士利类思，另一位是来自葡萄牙的传教士安文思，而这两位几乎全程亲眼目睹了张献忠“屠蜀”的过程，后来二人的回忆录编撰成书，取名为《圣教入川记》，后人才得以窥见当时真实的场景。

由《圣教入川记》记载，两位传教士对当时的描述是

不知献忠性情残暴，稍有不顺，狂怒随之，或刑或杀，视人命如草芥。故当时之人因受虐不过，均称之为人面兽心。后利、安二位司铎见献忠残虐如此，殊觉不安，屡被召见，皆先预备，如赴杀场。

当时的气氛就是如此紧张，蜀地的官员对张献忠的到来充满了恐惧，然后随着张献忠建立大西政权，又觉得是“云收雾散，将见太平”。

这个太平好像不那么太平。

性情喜怒无常，狂躁残暴的张献忠，杀人如麻，这两位传教士每次去见张献忠都要事先准备，如同去杀场一般，或许见到这位恐怖的魔王，犹如见到地狱死神一般。

在成都肆意妄为的张献忠过得逍遥自在，在蜀王宫中作威作福，除了士绅、书生、平民，甚至连太监、军卒、和尚都不放过。

张献忠将原来蜀王的三千太监留作己用，而这帮太监也难逃厄运。太监中有一人犯法，张献忠命人全部诛杀。军中一人犯法全营诛杀，和尚一人犯清规，全成都的僧众全部陪葬。下令属下将官，各州县一律照办，任意残杀蜀中无辜人民。

二位司铎在成都屡见献忠震怒，七窍生烟，人莫能当。无论宫人、大小官吏，稍有不顺，怒即随之，或令绞死，或定斩决，或命凌迟碎剐以缓毙命，种种虐刑，令人寒心。

暴怒无常的张献忠在蜀地进行了残忍的屠杀，犯下了滔天罪行，在他这种恣意妄为的恶行之下，川民开始了反抗，各地爆发起义，为父母妻儿亲戚邻朋报仇雪恨，终未成什么气候，他们将要面对的是一场更大的屠杀。

三、罪恶上演

被义兵激怒的张献忠，疯病发作，发出了剿洗成都的命令，川民的大灾难到了。

公元1645年十一月的二十二日，张献忠暗地里派人散布谣言，言将有大队敌军进城，必须进行操练兵马，以作御敌之策。此时的张献忠密令手下做好屠城的准备，要求进行保密，不可泄露。

二十三日，大屠杀正式开始。这般如狼似虎的兵丁认真执行着张献忠的命令，进行屠杀，毫不容情，凡是城内居民一律杀绝。

被安排在东门上参观这场“表演”的安文思，陷入了崩溃，他看到是血流成河的悲惨场面，男女老少哀嚎遍野，自己心如刀割，面对这些无辜的百姓，无奈又无助的安文思，只有眼睁睁的看着杀戮进行着，想要去救人，却又不能。想来何其恐怖，无论是谁，在这种血腥的场面下，崩溃或许是每一个正常的人都会遭遇的。

亲眼目睹这场大屠杀的安文思，内心完全崩溃，悲痛欲绝。看到无数的男男女女、老老少少被杀，惨不忍睹的场面，使他痛苦不已。

无数被拘押的百姓，跪伏于地，放声恸哭，恳求张献忠放过他们，无动于衷的魔王杀红了眼，看着跪倒在自己面前，哀求放过他们的无辜百姓，他做出的举动只是让军士急速动刑。

回忆录继续记载

无罪百姓齐遭惨杀，息静无声。真是尸积如山，血流成河，逐处皆尸，河为之塞，不能行船。锦绣蓉城顿成旷野，无人居住。一片荒凉惨象，非笔舌所能形容。

人间地狱的惨状，就这样发生了。

持续到黄昏时分，这场大屠杀才落下帷幕。

大屠杀之后的成都变得荒无人烟，凄惨不堪入目，回忆录记载

野蛮残杀之后，成都省垣复为之一空。除少数官员及文士辈外，别无居民。荒凉惨象，不堪寓目。

亲身经历了这场屠杀的两位传教士，将这种深刻的体验留在了回忆录中，想来终生难忘。

《明史》记载，这位魔王别出心裁的发明了各种各样的杀人方法。派遣将军分屠各州县，叫做草杀。然后找了一些獒（大狗），让这些大狗走过大臣身边，被狗闻一下的就拉出去杀了，叫做天杀。杀人杀出花样的张献忠还创造了生剥皮法，清代有个人叫彭遵泗，写了本书叫《蜀碧》，详细的记载了过程；

从头至尻一缕裂之，张于前如鸟展翅，率逾日始绝。有即毙者，行刑之人坐死。

又

凡所剥人皮，掺以石灰，实以稻草，植以竹竿，插立于王府前。街之两旁夹道累累，列千百人。

可谓骇人听闻，惨不忍睹。

将卒以杀人的多少来奏请功劳，在这种场面下，其中受不了的将卒为了寻求解脱，只有把自己缢死。

四、嗜杀成因

历来很多的研究都在探讨，张献忠为什么会进行如此残忍、毫无人性的的大屠杀？多数史学观点认为张献忠杀人的原因有下面几点

（一）对士人僧众的仇视心态。

出生贫苦的张献忠，从小遭受了许多来自士绅的虐待，性格的原因在他心底留下了仇恨的种子，不光是在蜀地，早在张献忠攻破武昌的时候，就进行了屠杀，将城中居民全部投入江中，在攻破重庆以后，又进行了屠城。而对于僧众的杀戮，是张献忠骨子里边对宗教的抵触和蔑视心态，造成他在进入成都以后，大肆的杀戮僧人。

（二）喜怒无常、暴躁狂妄的性格。

史书记载张献忠极容易发怒，脾气暴躁，多疑善变，一冲动就失去理智，一失去理智就拿杀人解气。

献忠待人无恒，时而爱之，时而恶之，百姓官吏，多死非命。前日敬爱司铎之心，复又转爱为疑，或冤诬司铎外顺诚而内回测；或疑司铎别有贪图，于国不利，于己有害。于是怒形于色，以待时机。

利类思和安文思就受到张献忠的猜疑，两人才会有此深刻的记忆。

（三）心理存在问题，可能患有严重的精神疾病。

张献忠杀人的行为、方式和举止，根据历史学家的研究和推断，张献忠可能患有严重的心理疾病或者精神问题，才会有如此变态的杀人举动。

张献忠的癖好闻所未闻，《蜀碧》记载

贼斫妇女小足，叠累成峰。

生了病的张献忠命人斩下妇女的小脚，堆叠成山，将其中最窄的放在最上面，倒上油，然后点燃，臭气熏天，而这位大魔王倒是开心异常。

张献忠杀人的方法，可谓层出不穷，为此专门发明了虐待女子的方法，叫做“骑木驴”，这种方法过于残忍和血腥，此处不表。

《蜀碧》的记载不一定是真的，确实有故意抹黑和造假之嫌，但从张献忠过于变态的做法，以及古怪异常和暴怒的性情，能够看出他心理或者精神存在问题，这也就是他为何干出这些伤天害理的事情的原因。

（四）“屠蜀”是为了破坏蜀地的繁荣，断绝后来者的念头。

残忍的张献忠竟然考虑的这么深，他想到自己得不到的东西，也不能留给他人。自古以来蜀地繁荣昌盛，物质生产丰富，所以张献忠才故意破坏蜀地，断绝被其他人作为基地，形成势力的可能。

这位杀人狂魔曾经为自己的恶劣行为辩解道

吾杀若辈，实救若辈于世上诸苦。虽杀之，而实爱之也。

将自己比做“救世主”一般，是来帮助世人脱离苦海的，可他好像并不知道，他带给世人的却是无与伦比的灾难。

这位魔王在这种残忍的杀人“游戏”中日渐癫狂，但却架不住局势的变化。

五、罪恶再演

接连遭受清廷打击的李自成，丢掉了自己的大本营西安，进而撤出西安，尾随而至的清兵，不久便占领了汉中，此时的张献忠感受到了来自清廷的压力，于是在公元1646年七月决定放弃成都，开始外撤。

准备撤退的张献忠遭到南明将领杨展的截击，大西军溃败，此时张献忠决定将多年以来抢劫的金银财宝沉没在岷江江口段，这就是“江口沉银”传说的由来，考古发现证实了这段历史的真实性。

准备撤出成都的张献忠还是没有放弃再来一次“表演”。临走之前，又做出了惨无人道的事情。他忧虑路途遥远，营中妇女人数又众多，看着这些“累赘”，张献忠认为她们会妨碍行进的速度，张献忠决定除自己的正后四人以外，剩下的三百多名妃子，以及文武大臣、将官兵丁抢掠而来的妇女，全部引到营外诛杀，一声令下，刀斧手乱砍乱杀，顿时尸积如山，血流成河。

离开成都城的张献忠一声令下，一把大火将整个王宫烧为灰烬，在城外看到的是一片隆烟腾起，火光冲天，见到这番景象的张献忠表现出的竟然是“大为狂喜”。看着这种场景觉得还是不太过瘾，随即下令全城四面纵火，一时火起，一片通红。

大历代各王所居之宫殿、民间之房屋财产均遭焚如。转瞬间，川中首城已成焦土，人畜同化灰烬，实属可借。欲恢复旧观，非数千万银两不可。

繁花似锦的成都变成了一片废墟。

六、魔王殒命

出川一路行走的张献忠，不识地形，滥杀向导，致使最终找不到向导。难于上青天的蜀道不是吹的，张献忠翻山越岭，人困马乏，又恼又恨，看见人就杀，遇见房子就烧，这位魔王就这样一路出川。

公元1647年的一月（农历为1646年的十一月），此时的张献忠遇上了大雾，选择驻扎在了西充的凤凰山，随即遭到肃清王豪格率领的满洲兵的堵截。

听到有清兵出没的消息，大惊之下的张献忠不问清楚，随即骑马出营，盔甲未穿，长枪未携，身边只有一把短矛，跟随着七八个小卒和一名太监，准备探听清兵的虚实。

骑马到一小岗之下，准备探查时，突然飞来一支箭，恰好射中张献忠的左肩，穿心而过，张献忠顿时倒地，鲜血不止，在痛苦中一代大魔王命殒此地。

清军的出现完全是由叛将刘进忠的带领下发动的袭击。属下草草掩埋了张献忠，后来被清军找到，进行枭首示众。

后世流传张献忠曾经立过一块碑，上书

天生万物与人，人无一物与天，杀杀杀杀杀杀杀!

这就是七杀碑的来源，这固然只是流传。在张献忠的眼中，人本来就是该杀的，而他就是来杀人的，到自己却也被杀！

在张献忠攻打重庆的时候，曾经驻扎在城外的庙中，强迫一个叫破山的和尚吃肉，这位破山和尚说，只要张献忠破城以后不要屠杀百姓，他就可以吃肉。张献忠答应了这个和尚，一边吃肉一边说出了“酒肉穿肠过，佛祖心中留”的话。张献忠的故事和民间传说比较多。

七、历来争议

《明史》记载张献忠在蜀地总共屠杀了六万万人，也就是六亿人，这数字恐怕有问题，当时四川省有多少人口呢，《明会要》记载

户二十六万二千六百九十四，口三百一十万二干七十三。

这是明朝万历六年的数据，而到了清康熙二十四年陡降至:

一万八千零九十了……合全蜀数千里内之人民，不及他省一县之众。

这个数字是嘉庆年间的《四川通志》记载的。

万历六年是1578年，康熙二十四年是1685，一百多年的时间内，人口下降这么多，大多数的史学家认为主要是张献忠的屠城，张献忠的屠杀是在1645年，到1685年只不过是四十年的时间，所以如果史书所载的数字出入不大的话，川内人口锐减，张献忠要负一定的责任。

历史总是如此，大变动之际，造成的总是百姓的苦难，而明朝的流贼之祸，更是历代所罕见，《明史·流贼传》记载

盗贼之祸，历代恒有，至明末李自成、张献忠极矣。史册所载，未有若斯之酷者也。

而对于张献忠功过的讨论，仍在继续。

无论张献忠“屠蜀”确有其事，还是后世故意抹黑，苍蝇不叮无缝的蛋，或许这才是真实的。历史的变化总是如此，朝代更替，兴亡变幻，总是胜利者的神话，带给百姓的却是苦难。