罢黜百家独尊儒术-罢黜百家独尊儒术目的？

汉朝为什么罢黜百家独尊儒术？

1、统治者。为了加强中央集权，巩固统治，从思想上进行统治。

2、儒学本身。董仲舒结合了儒家、法家等多种思想，提出“罢黜百家独尊入术”的主张，适应汉朝的统治者，符合国家发展的趋势。

施行“罢黜百家，独尊儒术”的是汉武帝，即刘彻，西汉第七位皇帝，政治家、战略家。汉武帝十六岁时登基，为巩固皇权，中央设置中朝，为加强对诸侯王和地方高官的监察，在地方设置十三州部刺史，令六百石级别的刺史督察二千石级别的郡国守相。开创察举制选拔人才。采纳主父偃的建议，颁行推恩令，解决王国势力，并将盐铁和铸币权收归中央。文化上采用了董仲舒的建议，“罢黜百家，独尊儒术”，结束先秦以来“师异道，人异论，百家殊方”的局面，以儒家思想作为国家的统治思想始于此。

罢黜百家尊崇儒术的内容?

一、神化皇权的需要。春秋战国时期，王权日益削弱，先后有11个诸侯相继称王，齐、秦甚至一度称帝（此前，“帝”只能用来称呼天神），周朝也被秦国灭亡。统一全国后，秦始皇建立了皇帝制度，从“三皇”“五帝”中各取一字，合成“皇帝”，作为自己的称号，将自己的权威赋予神的力量。又登泰山封禅，表示自己顺应天命来统治天下。，皇权至上的观念并没有深入人心。项羽在浙江看到秦始皇巡游，就喊出“彼可取而代也”。大泽乡起义时，陈涉向众人宣称“王侯将相宁有种乎”。汉初，七国公开反叛朝廷，一度严重威胁了皇权。

二、加强中央集权的需要。汉初，采取黄老思想，实行“君无为而臣有为”的“无为”政策，社会经济得到恢复，出现了“文景之治”。，又导致统治阶级内部矛盾尖锐，严重威胁到皇权，表现为1、丞相集决策、司法、行政大权于一身，位高权重，使皇权和相权矛盾尖锐。汉武帝初年，丞相无视皇权，自行推荐和任命高职官吏。2、郡守拥有相对独立的行政、财政权力，中央对郡守控制较弱。王国问题严重。中央把大部分地方权力授予王国，诸侯有很大的独立性。随着政治、经济实力的增强，诸侯王“自为法令，拟于天子”，发生了七国之乱。到汉武帝时，西汉国力强盛，要求加强皇权，强化中央集权。

三、调整统治思想的需要。秦朝采用法家思想，严刑峻法，导致“秦二世而亡”。汉初吸取秦亡教训，实行黄老思想，又导致相权和地方权力过重，威胁皇权和中央权力，社会动荡不安，这说明黄老思想已经不能适应现实统治需要了。

四、董仲舒的新儒学适应了现实政治的需要。董仲舒以儒学为基础，吸收法家、道家、阴阳家等学派思想，建立了新的思想体系——新儒学，主要内容有1、“天人合一”说和“天人感应”说，提倡君权神授。“天之所大奉使之王者，必有非人力所能致而自至者，此受命之符也。”“人主（指君主）立于生杀之位，与天共持变化之势”。把君权神秘化，以确立君主的绝对权威，在思想上、理论上肯定了专制主义中央集权制度的合理性。2、“三纲五常”。三纲即“君为臣纲，父为子纲，夫为妻纲”，规定了君臣、父子、夫妇之间的服从关系。五常指仁、义、礼、智、信五种为人处世的道德标准。三纲是社会伦理，五常是个人品德。三纲五常确立了君主的核心地位，从理论上论证了等级制度的合理性。3、“性三品”说。他把人性分为上中下三等，从而论证了尊卑等级的合理性。4、提出“春秋大一统”和“罢黜百家，独尊儒术”主张。

罢黜百家独尊儒术目的？

历史老师分析汉朝强大的原因，认为是采取了董仲舒的“罢黜百家，独尊儒术”建议。按照老师的暗示，貌似只有儒家思想，才能让国家强盛起来，不被外族欺负。汉初、盛唐是黄老，宋朝是儒家，而明朝和清朝也是儒家。

汉武帝的“罢黜百家，独尊儒术”只是表象，不论是儒家、墨家或者阴阳家， 汉武帝想要的是一个可以取代黄老学说的势力，因为黄老学说是以窦太后为首的外戚势力，这个新兴势力要完全听命于自己，而儒家和道家自古就不对付。

“汉家自有制度，本以王霸道杂之，奈何纯任德教，用周政乎？”汉宣帝这段话，是说给儿子刘奭，也就汉元帝听的。意思是汉朝有一套游戏规则，不论霸道还是王道，能巩固统治，就用哪个。道德教化是说给老百姓听得，你别当真！

也就是说，汉武帝尊崇儒家，根本不是为了讨伐匈奴，保卫汉民族，而是为了抓权。汉武帝这个人，有着很强的权力欲望。说来也怪，凡是权力欲望很强的君主，一般都很喜欢儒家思想。因为道家主张无为，这是他们难以接受的。