彭祖房中术-彭祖遇八仙的故事主要内容？
彭祖遇八仙的故事主要内容？
彭祖的故事! 彭祖,一作彭铿,戒云姓篯名铿,传以长寿见称。原系先秦传说中的仙人,后道教 奉为仙真。 彭祖传说不先秦典籍所谓老彭有关。《论语?述而》:“子曰:述而不作,信而 好古,窃比于我老彭。”?老彭为何人,历来有不同的说法。有的说,老彭是殷贤大 夫,好述古事,有的认为,“老彭”指的正是彭祖;有的则认为,“老”指老子,“彭” 是彭祖,等等。
因《大戴礼记》也有所谓老彭,系商初人,马叙伦确信“老子不《论语》 之老彭是一人,不《大戴礼记》之老彭非一人”。?彭祖养生致寿之事,《庄子》记载 甚多。《大宗师》在极称“道”的永恒玄妙后,继称得其道者的种种玄妙,其中有云: “彭祖得之,上及有虞,下及五伯。”?《刻意》又称:“吹呴呼吸,吏故纳新,熊经 鸟申,为寿而已矣。此导引之士、养形之人,彭祖寿考者之所好也。”?,《逍遥 游》《齐物论》诸篇都涉及彭祖其人。
《荀子?修身》也把他描写为“治气养生”之人。
屈原《天问》曰:“彭铿斟雉,帝何飨？受寿永多,夫何久长？”
清王夫之注曰:“旧 说以彭祖烹雉献尧,尧食而美之。未详是否。彭,彭铿。导引服食而寿,尧飨其献,寿 八百岁。”
长沙马王堆三号汉墓出土的竹简《养生方》,还有彭祖答王子巧，乔，问养 生的描述。
大概最初传称他以导引行气修身致寿,后来则把服药、房中等种种道术集于 其一身。
《列仙传》载:“彭祖者,殷大夫也,姓篯名铿,帝颛顼之孙、陆终氏之中子,历 夏至殷末寿八百余岁。常食桂芝,善导引行气。
历阳有彭祖仙室,前世祷请风雨,莫不 辄应。
常有两虎在祠左右,祠讫,地即有虎迹云。后升仙而去。”?在汉代,有关彭祖 的记载,还未不房中术相联系。
《汉书?艺文志》著录房中八家,尚无以彭祖名其书者, 至晋代,葛洪《抱朴子内篇?释滞》称:“房中之法十余家”,其中便有了彭祖;在 《微旨》篇中论房中术,则称“彭祖之法,最其要者”,《遐览》篇还著录《彭祖经》 一卷,并在《极言》篇引用其文。《神仙传》增加了服云母粉、麋鹿角,盛赞金丹,擅 长房中术,并传授道术于采女、殷王等情节。
云:“彭祖者,……少好恬静,不恤世务, 不营名誉,不饰车服,唯以养生治身为事。
殷王闻之,拜为大夫。……常有少容,然其 性沉重,终不自言有道,亦不作诡惑变化鬼怪之事,窈然无为。
时乃,人莫知其所 诣。伺候之,竟不见也。有车马而不常乘,戒百日、戒数十日不持资粮 还家则衣食不 人无异常。
闭气内息,从平旦至日中,……其体中戒有疲倦不安,便导引闭气,以攻其 患。……王自诣问讯,不告之,致遗珍玩前后数万,彭祖皆受之,以恤贫贱,略无所留。…… 乃令采女乘轻軿而往问道于彭祖。……彭祖曰:欲举形登天,上补仙官者,当用金丹。…… 当爱精养神。服饵至药,可以长生,但不能役使鬼神,乘虚飞行耳。不知交接之道, 虽服药无益也。……采女具受诸要,以教王。王试为之,有验,欲秘之,乃令国中有 传彭祖道者诛。又欲害彭祖以绝之。彭祖知之,乃去,不知所在。其后七十余年闻人于 流沙之西见之。……彭祖去殷时,年七百七十岁,非寿终也。”?道教各派常以教义的 差别而对某些仙真作出不同的评价。东晋中期出现的上清派虽独斥房中,但因彭祖有服 食炼气的一面,故上清派有其传记,且其地位不四皓、安期生相当。《元始上仙众真记》 云:“广成丈人今为钟山真人九天仙王。汉时四皓、仙人安期、彭祖今并在此辅焉。” ?而灵宝派则贬低彭祖一类“唯自求道”的仙人。《太上洞玄灵宝本行因缘经》称彭祖 寿八百岁,只得小乘地仙,乃因前世学道,“少作善功,唯欲度身,不念度人”。?此 外,还有将彭祖不带“彭”字的地名联系起来的传说,如彭祖因进雉羹于帝尧而得封地, 后谓之彭城:彭祖曾过彭蠡之滨,遍游洞府,垂钓于台上,双鲤化为双
彭祖活到八百八的真实故事？
彭祖，是商朝时的大夫。传说在道教神仙中，彭祖以长寿著称，传说中的养生家。姓籛（另有一说，姓卅、钱或姓彭祖），名铿。
据古代典籍记载，帝颛顼（zhuān xū，五帝之一，黄帝之孙，昌意之子）的后代（颛顼生伯称，伯称生老童，老童生吴回，吴回生陆终，陆终生彭祖），祖系黄帝之第八代孙。
陆终第三子（传说陆终娶鬼方国女蚩为妻，女蚩只有一乳，怀孕三年，孩子总生不下来。陆终只好剖开其左胁下，取出三个儿子，又剖开右胁取出三个儿子，其中第三子便是籛铿）。
彭祖原为先秦传说之仙人，后道教奉为仙真。
彭祖从夏朝，一直活到商朝末年，号称767岁（另有记载，相传他历经唐虞夏商等朝代，活了八百多岁。如按古时60天为一岁，即今130岁）。
彭祖常食用桂花和灵芝（另有一说常服水桂云母粉和麋角散），善于运气内修等养生之术，可谓是膳食养生之祖。
在安徽历阳山上有彭祖的仙室，历代百姓在室前祈求风雨，无不即时应验。仙室门口左右常有两只老虎侍奉，如今祠堂已经早无踪迹，不过还是可以看到两只老虎留下的足迹。
传言，帝尧的时候，他因进献雉羹，尧便把彭城封给他，所以后世称他为彭祖。舜的时候，他从师尹寿子，学得真道，遂隐居武夷山。
另有传言，彭祖不仅精通呼吸吐纳，更对采补之术深得精髓，是一位房中术大师。商王闻此大为仰慕，于是派遣采女向其请教。
彭祖谦虚地说了一堆关于“男女相成”“阴阳之术”的道理。商王一试，果然有效，于是想独吞秘籍，尔后派人追杀彭祖。而彭祖早已逃走不知所踪。
彭祖百忌:“乙不栽植千株不长丑不冠带主不还乡”是什么意思？
释义在“乙丑”这个时辰栽树一千棵也不会长大，在乙丑这个时候不能穿上衣服回家（反之会有灾难）。
出处《彭祖百忌》
作者彭祖，道家先驱，是中国远古道家的重要人物，他以善养生而长寿。
道家、道教，之所以成为我国古代传统文化的支柱之一，有一个长期孕育发展过程。春秋《老子》、战国《庄子》的出现，标志着道家思想体系的建立和完成;西汉初期的黄老道家走上政治舞台，成为治国的统治思想，表明道家思想的发展已经达到了顶点;东汉张道陵创立道教，说明道教的宗教性质及组成形式已经完备。凡此种种，都很自然地涉及到一个最基本的问题，道家和道教从产生、发展到日臻成熟，必然有一批早期的代表人物，而彭祖则是其中的一员。彭祖其人尽管彭祖其人颇为迷离，对其世系，史籍记载则十分清楚。《史记·楚世家》、《五帝本纪》、(三代世表》，《大戴礼记·帝系》及《五帝德》、《世本》等皆有记述。
赏析
马王堆汉墓出土竹简有《养生方》、《十问》、《合阴阳方》、《天下至道谈》、《杂禁方》等，涉及房中术诸方面的内容，其中有关彭祖论房中的见解则十分高明。说明汉初黄老道家对房中与长寿关系的研究，达到很高的水平。由此可知，彭祖所施行的守静、服食、导引、吐纳、房中术等，对健身长寿确实起到了重要的作用，他的理论和实践，对祖国古代医学、体育、生命科学、养生学等诸多领域，都产生了不可忽视的影响，为我们留下了一份宝贵的思想财富。