离骚是什么意思呀？离骚是屈原写的诗吗？
屈原一生写的诗歌都收集在《楚辞》里，其中最宏伟的就是《离骚》。他是我国古代最长的一首兼带叙事的抒情诗。在这首诗里，屈原叙述了他的身世、经历和理想，揭露、鞭挞了统治集团的黑暗腐朽，表达了对美好理想的憧憬和热爱祖国，热爱人民的伟大情怀。
《离骚》是什么意思呢？司马迁说“离骚者，犹离忧也。”班固说“离，犹遭也；骚，忧也，明己遭忧作辞也。”说的是屈原为了抒发自己遇到的忧愁而写了此诗。王逸说“离，别也；骚，愁也。”整首诗洋溢着一种“忠怨”之情，即忠于祖国而又不被理解的怨愤之情。从诗中，我们可看出屈原为了改变现实、为楚国统一天下的雄心大志，揭露了楚国君昏臣佞、妒贤误国的种种罪行，表现了屈原的洁身自好、宁死不屈的战斗精神。司马迁说“余读《离骚》……悲其志。”刘勰说“没有屈原，岂见《离骚》？惊才风逸，壮志烟高。”鲁迅说“逸响伟辞，卓绝一世，“忠怨之情”是《离骚》的一条主线。”并把它与《诗经》相比“较之于《诗》，则其言甚长，其思甚幻，其文甚丽，其旨甚明，凭心而言，不遵矩度……其影响后来之文章，乃甚或在三百篇以上。”
了解了《离骚》二字的解释，就明白了屈原为什么写的这首诗称为《离骚》了。具体说，《离骚》是屈原“诗言志”的心声呐喊，是悲愤的情感嘶鸣，是对“美政”理想的奢望追求。
屈原的一生是悲剧的一生，但深重的苦难、绵绵的爱国情思却使屈原的精神得以升华，化成了一篇篇震撼人心的诗篇。他生时为狭隘的楚国朝廷排挤，死后却作为中国诗坛的旗帜被插在世界文学史的高峰。《离骚》是一首浪漫主义抒情诗篇。前半部是诗人现实生活的经历，是写实，后半部是诗人苦闷的灵魂上天下地的求索，是虚写。不仅写出了诗人个人的悲剧，也写出了时代的悲剧；不仅写出了伟大人格的崇高，也写出了为真理而勇于献身的悲壮。全诗字里行间透露出一种怨愤。
诗人以奇特的开端，以十分庄重而自矜的口吻，自叙了高贵的出身，奇异的生日，以及父亲赐予自己的“美名”。开篇八句，感情肃穆含蕴深邃，表明自己对楚国的兴亡有义不容辞的责任，也为他至死无法挽救楚国埋下了伏线。他自道奇异的生辰，美好的名字，也正是表达他的尊贵不凡和具有崇高的理想。“名余曰正则兮，字余曰灵均”，正则，正道直行，严于律己；灵均，禀赋良善，公平均一，像天一样公正无私。“原”字是说像大地一样滋长万物。这名字鼓励他要做一个顶天立地的人，从而表明了自己美好的品质和远大的抱负。他从小热爱生活、奋发学习，并且用香花美草来比喻美好的品质和卓越的才能“朝搴阰之木兰兮，夕揽洲之宿莽。”即早上我攀摘小山上芬芳洁白的小兰花，晚上采摘小岛上冻不死的青草。孜孜不倦地培养着自己的品德和才能，这就为他一生的自尊自爱定下了基调。
诗人生怕赶不上像流水一样的光阴，担心年华已过，不能为国家作出贡献。“惟草木之零落兮，恐美人之迟暮。”又忧虑楚王不奋进，耽误国家前途，便无法追悔“汨余若将不及兮，恐年岁之不吾与。”“日月忽其不淹兮，春与秋其代序。”而这一切都是为了一个远大的理想，明确的目标，那就是“乘骐骥以驰骋兮，来吾道夫先路。”减肥人网希望楚王乘上千里马，驰骋千里，自己则在前面带路。，他的卓越的政治见解和文学才华虽然得到了楚王的赏识，也招来了不少的嫉妒。“众皆竞进以贪婪兮，凭不厌乎求索。羌内恕己以量人兮，各兴心而嫉妒。”把持楚国朝政的一批小人，拼命往上爬，他们以小人之心，度君子之腹。残害忠良，嫉妒贤能。诗人身处逆境而坚定不移，并且借象征各种美德的香草来表示决心饮用木兰上晶莹的露珠，吃秋菊的绚丽的花朵，戴上薜荔的花蕊，高举起穿着蕙草的菌桂，用胡绳搓成美丽的绳索。这一切象征美德的香草香木同充满贪婪的黑暗现状形成了鲜明、尖锐的对比。而楚王不能体察诗人一片忠心爱国的心情，反而听信谗言，使诗人屡次碰壁，招来了重重的打击和迫害。他决定退避而回故里，整理自己那套装束用碧绿的荷叶做上衫，用洁白的荷花做裙子，戴着高高的帽子，挂着长长的佩饰。这一切都象征着诗人正直清高的品格，诗人借助于荷花创造出了这样圣洁芬芳的艺术境界，使我们不仅看到了绚丽的色彩，还闻到了浓郁的芳香。从而唤起人们对美的向往，增强了对诗人情操的了解。
诗人坚信自己光明的品质仍旧保持着，他说他将要到荒远之处放眼眺望，那众多的佩饰更散发着芳香。诗人的姐姐哽咽着责备他大禹的父亲鲧太耿直，终于在羽山下送了性命，你干吗这样忠贞自爱，要讲求这许多美好的德行。诗人便幻想渡过湘水向葬在九嶷山下的大舜去倾吐衷情。他想象驾驭着四匹五角的白龙，乘坐着五彩的凤凰，叫月神望舒在前面引路，令风神飞廉在后面跟随，到四处去漫游。这些描述给诗篇涂上了奇幻的色彩，构成了丰富的形象。诗人以大胆的想象，昂扬开阔的精神境界，与那种颓废诗人在大自然面前徒然哀叹人类的渺小、生命的短促，被大自然所压倒的苍白萎靡的精神状态截然相反。诗人的想象有强烈的感情作为基础，有复杂的现实斗争作为背景，就如同飞驰在群山万壑之上的轰雷闪电，如同高悬在万顷波涛上面的皓月明星，不断引起人们的惊奇和激动。
诗人长叹道“虽不周于今之人兮，愿依彭咸之遗则。”彭咸是传说中的殷代大夫，他向国君提出意见，国君不听，他投水而死。诗人把他作为自己的榜样，表达为了自己的理想，献出生命也在所不惜，显示了他那坚定的信念，高尚的情操。诗人“九死不悔”的执着信念，深厚的爱国主义激情，庄严的历史使命感，以及悲壮的献身精神，构成了他那无比崇高的美好人格。他崇高的追求，洁白的人格，坚贞的操守，使围绕在他周围的那些贪婪、偏私、庸俗，以至邪恶的人群，显得是那么渺小而又卑琐。在长诗中，诗人虽然是孤独的，甚至是寂寞的。但他是圣洁的、高贵的，是傲岸的《离骚》，为我们创造了这样一个人格美的崇高典型形象。
屈原的一生是悲剧的一生，不仅是诗人个人的悲剧，也是时代的悲剧，并且体现了悲壮之美。诗人虽然苦闷、孤独、愤懑、失望，坚决不屈服，并反复倾诉了自己的理想、信念和人格操守，以及至死而不悔的决心“亦余心之所善兮，虽九死其犹未悔。”“宁溘死以流亡兮，余不忍为此态也。”“民生各有所乐兮，余独好修以为常。虽体解吾犹未变兮，岂余心之可惩！”诗人是要誓死坚持自己的理想和信仰，誓死保持自己人格的清白，以痛苦的心情、幻想的形式开始了“上下而求索”的艰苦历程。诗人向世人发出了内心深处的呐喊 “路漫漫其修远兮，吾将上下而求索。”屈原强烈地表达出新的、不断的“求索”之愿，这是怎样的一次次上下求索啊！
诗人不顾天高路远，驾飞龙，历昆仑，渡白水，登阆山，游春宫，上叩天门，下求佚女，“折琼枝以为羞兮，精琼爢以为粻。”他折来琼枝做菜肴，把美玉磨成细屑当作干粮，旌旗蔽空鸾铃叮当，奏九歌，舞九韶，浩浩荡荡，光彩夺目，异常热闹，驾龙备车将要出发了。这是何等的浪漫，又是在怎样的追求。他在求索什么？他要唤醒楚王，他要挽救国家，他要寻求能有献身祖国事业的机会。现实又是那样的黑暗，那样的残酷，他遭到了冷遇，“叩天门”而天门不开，“求佚女”而佚女不理，“哲王又不寤，美人难求”，理想幻灭，结果以困顿、失望而告终。诗人徘徊着，只能感叹道“世溷浊而嫉贤兮，好蔽美而称恶。闺中既已邃远兮，哲王又不寤。”即人世间嫉妒贤才浑浊一团专喜欢隐人之善而扬人之恶。宫门九重把人远远地隔开，而君王又毫不觉悟。于是他完全陷入绝望的悲哀之中“怀朕情而不发兮，余焉能忍与此终古！”其痛苦已到无以复加的地步。他明知楚国现实那么黑暗，却不能离开他灾难深重的祖国，哪怕是在神游幻想之中也决不能离开祖国一步。当诗人升到光亮的空中时，蓦然向下一瞥，看到了和自己血肉相连的祖国，这时隐藏在心里的痛苦又一次迸发出来了“仆夫悲余马怀兮，蜷局顾而不行。”随从的人都悲痛不已，连自己的马都很伤心，扭头踏足不肯前进。他热爱楚国，但楚王误解了他，不重用他，小人得势却又凶狠地迫害他。他想离开楚国，但深厚的爱国感情却使他不能走，只能用死来殉他的理想。“既莫足与为美政兮，吾将从彭咸之所居。”体现着“历史的必然要求”的光辉理想被扼杀了，诗人忍受了极大的痛苦，罹得了人生的极大悲剧。屈原是一位有远大政治理想的忠贞爱国之士，他出于对祖国命运的担忧，满怀报国之志，企图刷新政治，弘扬“美政”，振兴祖国，但一片赤忠之心，却得不到理解。作为一个“忠而被谤、爱国获罪、救国无门”的人，该是有怎样的一种激怨之情啊！于是诗人的感情犹如火山爆发，迸射而出，用生命铸就出这篇激愤幽深，催人肝胆的长篇诗作 《离骚》，像汨罗江水一样，永远留在人间。