城隍庙的意思（城隍庙是指什么）

　　1、城隍庙是指什么

　　最初的城隍并不是神，而是指城郊外的护城壕。城隍最早的含义是由水庸衍化而来的。《礼记》中记载：“天子大腊八，祭坊与水庸。”郑玄注：“水庸，沟也。”古代人最早信奉的护城沟渠神是“水庸神”，以后逐渐演变为城郊的守护神，即城隍神。早在公元239年中国就有了城隍庙。后来，城隍庙逐渐遍布全国各地。城隍是鬼神世界中的一城之主，是彰善惩恶、司阴阳两界之神，其部下神有文武判官、六部司、六将爷、三十六关将、七十二地煞。文判手执生死簿，武判怒目执锏，牛头马面将军横眉竖目。广额黑脸的八爷范将军，专炼生前作非的恶人；垂眉吐舌的七爷谢将军，专扶善人到极乐世界，是名副其实的“一见大吉”。庙内正对城隍爷的上方，有一乌黑的大算盘，专门用来计算人世间的罪恶，算盘上有一副对联，一针见血，“世事何需多计较，神天自有大乘除。”加上庙内光线不佳，幽暗昏黄，身临其境，如同进入阴曹地府，令人心生敬畏。最初的城隍并不是神，而是指城郊外的护城壕。城隍最早的含义是由水庸衍化而来的。《礼记》中记载：“天子大腊八，祭坊与水庸。”郑玄注：“水庸，沟也。”古代人最早信奉的护城沟渠神是“水庸神”，以后逐渐演变为城郊的守护神，即城隍神。早在公元239年中国就有了城隍庙。后来，城隍庙逐渐遍布全国各地。城隍是鬼神世界中的一城之主，是彰善惩恶、司阴阳两界之神，其部下神有文武判官、六部司、六将爷、三十六关将、七十二地煞。文判手执生死簿，武判怒目执锏，牛头马面将军横眉竖目。广额黑脸的八爷范将军，专炼生前作非的恶人；垂眉吐舌的七爷谢将军，专扶善人到极乐世界，是名副其实的“一见大吉”。庙内正对城隍爷的上方，有一乌黑的大算盘，专门用来计算人世间的罪恶，算盘上有一副对联，一针见血，“世事何需多计较，神天自有大乘除。”加上庙内光线不佳，幽暗昏黄，身临其境，如同进入阴曹地府，令人心生敬畏。最初的城隍并不是神，而是指城郊外的护城壕。城隍最早的含义是由水庸衍化而来的。《礼记》中记载：“天子大腊八，祭坊与水庸。”郑玄注：“水庸，沟也。”古代人最早信奉的护城沟渠神是“水庸神”，以后逐渐演变为城郊的守护神，即城隍神。早在公元239年中国就有了城隍庙。后来，城隍庙逐渐遍布全国各地。城隍是鬼神世界中的一城之主，是彰善惩恶、司阴阳两界之神，其部下神有文武判官、六部司、六将爷、三十六关将、七十二地煞。文判手执生死簿，武判怒目执锏，牛头马面将军横眉竖目。广额黑脸的八爷范将军，专炼生前作非的恶人；垂眉吐舌的七爷谢将军，专扶善人到极乐世界，是名副其实的“一见大吉”。庙内正对城隍爷的上方，有一乌黑的大算盘，专门用来计算人世间的罪恶，算盘上有一副对联，一针见血，“世事何需多计较，神天自有大乘除。”加上庙内光线不佳，幽暗昏黄，身临其境，如同进入阴曹地府，令人心生敬畏。最初的城隍并不是神，而是指城郊外的护城壕。城隍最早的含义是由水庸衍化而来的。《礼记》中记载：“天子大腊八，祭坊与水庸。”郑玄注：“水庸，沟也。”古代人最早信奉的护城沟渠神是“水庸神”，以后逐渐演变为城郊的守护神，即城隍神。早在公元239年中国就有了城隍庙。后来，城隍庙逐渐遍布全国各地。城隍是鬼神世界中的一城之主，是彰善惩恶、司阴阳两界之神，其部下神有文武判官、六部司、六将爷、三十六关将、七十二地煞。文判手执生死簿，武判怒目执锏，牛头马面将军横眉竖目。广额黑脸的八爷范将军，专炼生前作非的恶人；垂眉吐舌的七爷谢将军，专扶善人到极乐世界，是名副其实的“一见大吉”。庙内正对城隍爷的上方，有一乌黑的大算盘，专门用来计算人世间的罪恶，算盘上有一副对联，一针见血，“世事何需多计较，神天自有大乘除。”加上庙内光线不佳，幽暗昏黄，身临其境，如同进入阴曹地府，令人心生敬畏。

　　2、城隍庙供的是什么神?

　　过去，上至京都，下至府县，甚至一些村镇，都建有城隍庙信奉城隍神，那么，城隍神是个什么神呢？它又是怎么来的呢？

　　按道教的说法，城隍是守护城池的地方长官。在一些地方的老百姓是中，也常常把城隍看作是阴间的地方长官。在中国古代，称有水的城堑为池，无水的城堑为隍。据《周礼》记载，在周代的腊祭八神之中就有水（即隍）庸（即城），城隍大概就是由此衍化而来的，不过正式叫起城隍神来，那就很晚了。最早见于记载的城隍庙是三国时候建于芜湖的一座城隍庙。不过那时信奉城隍神的人并不多。城隍神得到广泛的信奉，是在南北朝。

　　3、城隍庙名称的来历？

　　城隍，有的地方又称城隍爷，是汉族宗教文化中普遍崇祀的重要神祇之一，大多由有功于地方民众的名臣英雄充当，是汉族民间和道教信奉守护城池之神。冥界的地方官，职权相当于阳界的市长。因此城隍就跟城市相关并随城市的发展而发展。城隍产生于古代祭祀而经道教演衍的地方守护神。

　　城隍，起源于古代的水（隍）庸（城）的祭祀，为《周宫》八神之一。“城”原指挖土筑的高墙，“隍”原指没有水的护城壕。

　　城隍，又称城隍神、城隍爷。是中国宗教文化中普遍崇祀的重要神祇之一，由有功于地方民众的名臣英雄充当，是中国民间和道教信奉守护城池之神。

　　扩展资料：

　　传说系三国时吴主孙皓所建，明永乐年间，改建为城隍庙。前殿祭祀金山神汉大将军博陆侯霍光神主，正殿供诰封四品显佑伯城隍神明待制秦裕伯御史，后殿乃寝宫。现门前存有1535年所建的牌坊，戏台为1865年建。

　　隍庙殿堂建筑属南方大式建筑，红墙泥瓦，现在庙内主体建筑由庙前广场、大殿、元辰殿，财神殿、慈航殿、城隍殿、娘娘殿组成。

　　追溯历史已有600多年，从明代开始始建到当代历经沧桑，上海的城隍庙已成为上海著名的旅游景点，作为道教宫观，上海城隍庙可谓历史悠久，在国内外享有盛名，随着经济的发展，已经成为上海小旅游圈，城隍庙道观、城隍庙小吃、豫园环在周围。

　　参考资料：百度百科--城隍庙

　　1、来历

　　城隍，起源于古代的水（隍）庸（城）的祭祀，为《周宫》八神之一。“城”原指挖土筑的高墙，“隍”原指没有水的护城壕。古人造城是为了保护城内百姓的安全，所以修了高大的城墙、城楼、城门以及壕城、护城河。他们认为与人们的生活、生产安全密切相关的事物，都有神在，于是城和隍被神化为城市的保护神。道教把它纳入自己的神系，称它是剪除凶恶、保国护邦之神，并管领阴间的亡魂。

　　2、简介

　　城隍，有的地方又称城隍爷，是汉族宗教文化中普遍崇祀的重要神祇之一，大多由有功于地方民众的名臣英雄充当，是汉族民间和道教信奉守护城池之神。他是冥界的地方官，职权相当于阳界的市长。因此城隍就跟城市相关并随城市的发展而发展。城隍产生于古代祭祀而经道教演衍的地方守护神。城隍本指护城河，班固《两都赋序》：“京师修宫室，浚城隍。”祭祀城隍神的例规形成于南北朝时。唐宋时城隍神信仰滋盛。宋代列为国家祀典。元代封之为佑圣王。明初，大封天下城隍神爵位，分为王、公、侯、伯四等，岁时祭祀，分别由国王及府州县守令主之。明太祖此举之意，“以鉴察民之善恶而祸福之，俾幽明举不得幸免”。城隍，起源于古代的水（隍）庸（城）的祭祀，为《周宫》八神之一。“城”原指挖土筑的高墙，“隍”原指没有水的护城壕。古人造城是为了保护城内百姓的安全，所以修了高大的城墙、城楼、城门以及壕城、护城河。他们认为与人们的生活、生产安全密切相关的事物，都有神在，于是城和隍被神化为城市的保护神。道教把它纳入自己的神系，称它是剪除凶恶、保国护邦之神，并管领阴间的亡魂。

　　城隍是自然神，凡有城池者，就建有城隍庙。最早的城隍庙见于三国吴赤乌二年（239）建的芜湖城隍庙。历史上有唐人张说、李德裕、李阳冰、杜牧等祭祀城隍神的文献记载。宋代以后，城隍开始人格化、多以去世后的英雄或名臣奉为城隍神，如苏州祀战国时春申君黄歇，上海祀秦裕伯，北京祀文天祥、杨椒山，杭州祀周新，会稽祀庞王，南宁、桂林祀苏缄等。后唐末帝清泰元年（934）封城隍为王爵。明太祖洪武元年（1368）则下旨封开封、临濠、束和、平滁四城的城隍为王，职位正一品，与人间的太师、太傅、太保“三公”和左、右丞相平级，又封各府、州、县城隍为公、侯、伯，即府城隍为监察司氏城隍威灵公，职位正二品；州城隍为监察司氏城隍显佑侯，职位正三品；县城隍为监察司氏城隍显佑伯，职位正四品，并且重建各地城隍庙，规模高广与当地官署衙门完全一样，还按级别配制冕旒哀服。明太祖洪武三年（1370）正祀典，诏去封号，只称“某府或某县城隍之神，又令各地城隍庙不得杂祀其他之神。据说明太祖朱元璋出生在土地庙里，所以他对土地庙以及土地的“上司”城隍极为崇敬。明孝宗年间（1488—1506），莆田抗元英雄陈文龙（1232—1277）被封为福州城隍爷，其从叔抗元英雄陈瓒（1232—1277）被封为兴化府城隍爷。

　　城隍庙里的塑像与配神一般是：正殿之中祀奉城隍大神，两旁分列八大将、判官、牛头、马面、黑白无常、钟鼓神以及十殿阎王、十八司等地狱塑像，府城隍庙里则有更多的配神。

　　城隍庙里挂有“纲纪严明”、“浩然正气”、“护国庇民”、“我处无私”、“节义文章”、“发扬正气”等匾额，还有作事奸邪任尔焚香无益，居心正直见吾不拜何妨”“善恶到头终有报，是非结底自分明”、“善行到此心无愧，恶过吾门胆自寒”等楹联。这些匾额与楹联的核心是歌颂城隍爷的功和德，劝人行善不作恶。此外还有石碑、石刻等，这些文化古迹是城隍文化的重要组成部分。

　　每逢正月十三日的元宵、五月十九日的城隍寿诞、六月初八日夫人妈的生辰以及清明节、七月十五日、十月十五日的祭孤，城隍庙都要举行庙会活动。这些庙会规模大、范围广、人数多。最初的“城隍”不是神，而是指城郊外面的护城壕。“城隍”最早的含义是由水庸衍化而来的。《礼记郊特性》有载：“天子大蜡八，祭坊与水庸。”郑玄注：“水庸，沟也。”古代人最早信奉的护城沟渠神是“水庸神”，以后逐渐演变为城郊的守护神，即城隍神。城隍是神鬼世界中的一城之主， 他的职权范围相当于人世间的县官。道教把城隍当做“剪恶除凶， 护国保邦”之神，说他能应人所请，旱时降雨，涝时放晴，保谷丰民足。

　　据史料文献记载，早在公元239年就有了城隍庙。后来，城隍庙逐渐遍布全国各地。城隍虽属道教之神，但历代帝王却多重视他的作用，屡次予以加封。后唐末帝李从珂封之为王；元文宗又封及城隍夫人。城隍本来是没有姓名的，自宋代后，城隍便被人格化了，多将殉国而死的忠烈封为本城城隍。《宋史·苏缄传》记载：“缄殉节于邕州，交州人呼为苏城隍。”上海城隍庙中供奉的城隍老爷是元末明初的士大夫秦裕伯。据说他是秦少游的七世孙，元末进士，他在上海一带很有威望，明太祖多次请他为官，但他以一臣不事二主为由加以拒绝。他死后，明太祖下诏说： “秦裕伯生前虽不为我臣，可死后要为我主城郭、守疆土。”于是便封秦裕伯为上海城隍。人格化的城隍多以属地名人为主，如苏州的城隍是春申君，杭州的城隍是文天祥等等，郑州城隍庙供奉的城隍爷是纪信 ,不一而足

　　建于宋仁宗天圣元年（1023）年，已有960多年历史。唐代以来郡县皆祭城隍，宋以后奉祀城隍的习俗更为普遍。明太祖洪武3年（1370）年又规定各府州县的城隍神并加以祭祀，因此旧时凡县州府治所在地均有城隍庙。历代封建王朝将祀城隍列入祀典，多为求雨、祈晴、禳火之事，有所谓“神之亲民者莫如城隍，犹官之亲民者莫如守令。”自明代起，每月塑望，知县率官僚属前往行参谒礼，新官到任前一天须宿于庙，翌日清晨着常服首祭城隍。

　　清咸丰年同治间遭毁复重修，光绪十二年（1886年）加封号并赐“海昌绥佑”匾颁。初建时有正殿、前轩、寝殿。东西两庑。仪门大门各三槛，东北为火神殿，规模颇大，为盐官地区主要胜迹之一，现尚存前轩、正殿、寝殿、火神殿、雷神殿等，1982年2月公布为市级文物保护单位。自2002年4月起对其进行了修复。城隍，有的地方又称城隍爷，是汉族宗教文化中普遍崇祀的重要神祇之一，大多由有功于地方民众的名臣英雄充当，是汉族民间和道教信奉守护城池之神。冥界的地方官，职权相当于阳界的市长。因此城隍就跟城市相关并随城市的发展而发展。城隍产生于古代祭祀而经道教演衍的地方守护神。

　　4、汾城城隍庙影壁是什么样子的？

　　影壁位于城隍庙正门对面，三门外对三联壁，坐南朝北，隔街而建。以中间者为例，须弥底座，座腰镶嵌砖雕，顶为仿木构砖雕斗栱双坡瓦顶，壁心嵌一大型琉璃制件，在四周拐子图案当中，有一团形麒麟和双龙纹。

　　在影壁的壁心右下角，刻有琉璃烧造者的名款“襄陵县杜村里琉璃监制”。杜村，就是后来的襄汾杜村，可见在明代，杜村的琉璃烧制业发达而制品精美。

　　正门面阔五间，正面明间门楼四柱三楼木构牌坊式，重檐悬山顶。庙额书县级城隍爵号“显佑伯”3字，两次间至稍间出前廊，稍间部位开边门，廊柱栏板及石雕门墩抱柱上都有精美的木雕石雕图案花卉。正门的大门巍峨高大，非仰视难见顶冠。

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